“大哥您说，破认知，是不是要先逆自己的深信不疑，以及恐惧的？”
“对，你不破恐惧，就缺胆气，若没胆气，再少志气，那就很难生欢喜。
我记得我一直在欢喜那会，心是无恐无惧无思无虑的。你们要破啊，确实要逆掉自己最害怕的那些，才能破除恐惧心。
比如你信世俗那种神佛，你就逆它，干它，无惧它，从心中打败它，你自己成那个王。
它们弄不动你，你身上毛病自然就好了，而且它们弄不动你还得跟你讲和。就跟打仗似的一样，你弱它就欺负你，你强它就投降。
再比如；大家通常怕出丑，怕人看笑话，那就干点自己怕别人如何看待自己的事儿，逆了它，你就自洽了。
逆，就是你从小深信不疑什么，你就要把认知完全反过来看看。
齐天大圣之所以叫齐天大圣，是得先大闹天宫，才叫齐天大圣，不然它只叫弼马温。
你逆了你以往害怕的，不敢的，恐惧的，等等。再重新掌握它，你就升华了。
逆了深信不疑的西医，再重新掌握时，你就真的懂西医了。
逆了深信不疑的鬼神，再重新掌握时，你就真的懂鬼神了。
你最大的敌人，不是别人，一直都是你自己心中，自己给自己画的圈。
最了解你的人，往往在对面。
你跳到自己的对面，看看自己会更加清晰。
如果你觉得什么节应该拜神，祈祷，烧纸点香放炮，不然不好。去逆了它不这样想了，也不这样干了。
然后真正的做到这点持续久些后，你就不执着这个了。
等你完全绝对不执着时也就没有好坏了，这时你再过这个传统节日，定满心欢喜不，纯敬无暇。
不然，那些都是因为你从小有这个认知习惯养成的。
换句话讲，如果你认为的好是对的，就从心里反过来，用以前认为的好坏特点，反观自己。
当你无惧那些，也就不受世俗枷锁困扰了。
再去烧香，那就是纯在烧香，再去拜佛也是在纯拜佛，没有一点别的。是发自内心完全没有利弊关系的在做这个事儿。
做不做都行，随你心，没有啥拘束什么好坏对错，全看你有没有这个心情！
因为你成了玩家，而不是按照规律行事的npC。
再换一种更世俗的方式比喻解释；
要是你能称阴差鬼神为兄弟，不是你惧它们的厉害，也不是你图它们什么，而是你要比它们更厉害。
才能和它们成哥们。
你想认阎王当干爹，得先练出过硬的炁。如果没有，炁弱你扛不住。
敬满天神佛，满天神佛都护着你帮你，你先混成自己的齐天大圣，妖王，才能叫得动那些神佛。
但你只是一只普通的妖怪，怕这怕那，不光做不来这些，还会被自己吓得虚弱。
你的心神就是悟空，就是大圣，你要让它成它，让悟空成悟空，让大圣成大圣。
因你心主神，你心气弱了，就是神弱了，神弱了精气神都会弱。”
“大哥鬼神也这么势利啊？”
“原本不势利，因常人老喜欢胡思乱想吗，今天这个神如何了，明天那个鬼如何了。
然后还给它们安排上各种性格情绪。什么他家祖师爱喝Ad钙，他家祖师喜欢吃菠萝，他家祖师爱特么吃零食啥啥滴。
不是说给他们托梦，就是说跟他们沟通了。你做什么事儿他们不喜欢的时候，还会告诉你是祖师爷不喜欢这个，不喜欢那个。
这么一整，慢慢就都跟人似的了。
甚至他们还会告诉你祖师爷生气啦，罚你跪或什么的。
这其实是在让人朝自己的心忏悔。说是祖师爷说的话，这样更有一种依托力。
咋说呢？
跟你说啥你不不信吗？说祖师爷说的你就不能反对了。
因为你反对了直接给你定一个大不敬。你从心里也不敢反，你怕你反了祖师爷怪罪，会害怕。所以这就会变成祖师爷说话比人说话好使。
这是人在借着神的名义说话，不是神跟你说话了。如果你要真的看见神跟你说话，那就是你入魔啦。
金刚经说的很明白；若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。不是我狂，也不是我傲，是全都特么跑偏了！你看见鬼神，还是听见鬼神，还是求鬼神，都是错滴。
修佛修道都要；明心见性，明本心、见本性，这个本心、本性也就是人人具足的佛性，道心，元神，也可以理解为无所从来，亦无所去的如来，道，道法如来。
凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
指；但凡能够用眼睛看到的，能够用嘴巴说出来的，能够用耳朵听到的，都不是真实的，一切名相都是虚幻不实的。
世间一切名相，都不是你看到的样子，一切现象都在变化之中，没有任何东西可以恒久不变，我们的身体早已经不再是过去的身体，你面前的桌椅也早已经不是上一秒的样子。
你所看到的只是变化之中的幻象而已，你从来都没有见到过事物真实的样子，只有透过现象，见到不变的真实，才能见到如来。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
指；世间一切生灭的现象，就好像梦幻泡影一样，就好像露水和闪电一样，刹那间就会消失，一切都是无常的，都是不真实的。
当我们执着了这些变化的现象，就会带来烦恼和痛苦，既然一切如梦幻泡影，我们为何还要去执着呢？我们应当把一切当成是一场梦，梦里的事，不必太较真，因为梦醒后一切都不复存在。
应无所住而生其心。
就是说；要我们不要执着种种现象，不要活在颠倒的妄想之中。佛在华严经上说：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
人人本来都是一尊佛，就是因为妄想和执着，所以才被外尘所染，清净的自性不能现前，人一旦能够不再执着和妄想，就能恢复本来清净的自性，就能离一切苦。
你所见到的一切现象，都是名相，当你不再执着我相、人相、众生相和寿者相时，就能不离一切相，同时又不执着一切相，这种境界就是佛菩萨的境界。
这人啊，一为名利，二为闲，三为长生不老泉。贪得无厌，到头来，命到末路，己不见。苦求仙丹，漏缺全，补不足来损余嫣。”
“大哥你为啥老能出口成章啊？”
“因为大哥是无念啊，我脑子空的，那就能随机捕捉灵感来用。想到什么顺嘴就会化成一段话。”
“真的嘛大哥？”
“当然，不信你出一个字。我给你做一个。”
“哈哈哈，好啊，那我就出个嘻字吧。”
“你听好了啊。”
“好的。”
“嘻嘻，嘻嘻，嘻嘻嘻，嘻嘻，嘻嘻嘻。呀哈哈哈哈哈，嘿嘿嘿。啦啦啦啦啦……哈哈哈。”